حب النبي صلى الله عليه و سلم

الأسباب الجالبة لمحبة النبي -صلى الله عليه وسلم-:

1-
محبة الله –تعالى- والأنس بذكره وحمده وشكره على النعم الظاهرة والباطنة
والله تعالى له الثناء والحمد الأتمان الأكملان، وقد يعترف المرء بالعجز
عن الشكر، وكما قيل: العجز عن الشكرِ شكر، وهذا في غاية العبادة والذل مع
المنعم سبحانه، والله تعالى قال في كتابه: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ ﴿152﴾﴾
[البقرة: 152] وقد هدانا الله -عز وجل- وجعلنا من خير أمة أخرجت للناس،
وهدانا لما اختلف فيه أهل الكتاب، وهدانا لهذا الرسول الأكرم -صلى الله
عليه وسلم-، وهو النعمة العظمى والفخر الأسمى: ﴿ وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللهِ ﴾ [النحل: 53]، وقد جمع الله هذه النعم فقال: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللهَ ذِكْرًا كَثِيرًا ﴿41﴾ وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ﴿42﴾
هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلاَئِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ
الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا ﴿43﴾ تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلاَمٌ وَأَعَدَّ لَهُمْ أَجْرًا كَرِيمًا ﴿44﴾ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا ﴿45﴾ وَدَاعِيًا إِلَى اللهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا ﴿46﴾ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ بِأَنَّ لَهُم مِّنَ اللهِ فَضْلاً كَبِيرًا ﴿47﴾﴾ [الأحزاب: 41- 47]، والذكر هو أفضل الأسباب الجالبة لمحبة النبي -صلى الله عليه وسلم-.

كما ينبغي للعبد كثرة سؤال الله –تعالى- الصدق في المحبة ، والدوام والثبات على المتابعة للرسول -صلى الله عليه وسلم-:

أحن بأطراف النهار صبابة وفي الليل يدعوني الهوى فأجيب
وأيامنا تفنى وشوقي زائـد كان زمان الشـوق ليس بغيـب

وعلى الإنسان أن يأنس بخلوته ليتفرغ فيها للعبادة
ففيها لذة السعادة التي لا تدرك إلا بالخلوات، ولذا قال الإمام أحمد -رحمه
الله-: « رأيت الخلوة أروح لقلبي » [1]، وكما قال
شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: « إن في الدنيا جنة من لم يدخلها لم
يدخل جنة الآخرة »، وقال في موضع آخر: « ما يصنع أعدائي بي أنا جنتي في
صدري، أنَّى رحت فهي معي، أنا سجني خلوة، وقتلي شهادة، وإخراجي من بلدي
سياحة » [2]. قال ابن القيم: حدثني بعض أقارب شيخ
الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- قال: كان في بداية أمره يخرج أحيانًا إلى
الصحراء، يخلو عن الناس، لقوة ما يرد عليه، فتبعتُه يوماً فلمَّا أصحر
تنفس الصعداء، ثم جعل يتمثل بقول الشاعر:

وأَخرُجُ من بين البيوت لعلَّني أُحدث عنكَ النفسَ بالسر خاليا [3]

كما أن من علامة محبة الله: ألا تفتقر إلى غيره، ولا
تسأل أحداً سواه، كما يقول ذو النون المصري: « قل لمن أظهر حب الله: احذر
أن تذل لغير الله، ومن علامة الحب لله ألا يكون له حاجة إلى غير الله » [4]، وقد أثنى الله على عباد له فقال: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ ﴾ [البقرة: 165].

نهاري نهار الناس حتى إذا بدا لي الليلُ هَزتني إليك المضاجعُ
أقضي نهاري بالحديث وبالمنى ويجمعني والشوق بالليل جامعُ

ومن دلائلها: قراءة كلام الله –تعالى- وتأمله وتدبره،
والخشوع عند آياته، والوقوف عند حدوده، وإقامة حروفه، والفراغ إلى النوافل
بعد إقامة الفرائض كما قال تعالى في الحديث القدسي: (
من عادى لي ولياً فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إليَّ مما
افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته
كنتُ سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها، ورجله
التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه، وما ترددتُ عن
شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن؛ يكره الموت وأكره مساءته) [5].

وحب
الله ليس كلمات تقال، ولا قصصاً تروى، وكذا محبة رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-، كما أنه « لا يكون دعوة باللسان، ولا هياماً بالواجدان وكفى، بل
لابد أن يصاحب ذلك: الاتباع لرسول الله -صلى الله عليه وسلم-، والسير على
هداه، وتحقيق منهجه في الحياة؛ فالمحبة ليست ترانيم « تغني، ولا قصائد
تنشد »، ولا كلمات تقال، ولكنها طاعة لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-،
وعمل بمنهج الله الذي يحمله الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وأول ما يطالب
به المؤمن أن يكون ولاؤه لله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، ومحبته لرسوله
-صلى الله عليه وسلم-؛ بحيث تتجلى هذه المحبة في سلوكه وانطلاقاته،
والآيات كثيرة تشير إلى هذه المفاهيم، قال تعالى: ﴿ قُلْ إِن كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿31﴾ قُلْ أَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ فإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ ﴿32﴾﴾ [آل عمران: 31، 32] [6].

2-
تقديم محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وأقواله وأوامره على من سواه،
وتعظيم ذلك، بدءًا من المحبة القلبية وتمني رؤيته وصحبته، وانتهاءً بالعمل
بشريعته ظاهراً وباطناً، عن محبة وشوق، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده، والناس أجمعين) [7]، ويتجلى هذا الحب إذا تعارض مع أحد هذه المحبوبات ما أحبه الله ورسوله ورضيه الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم-.

وكذا
أخرج البخاري عن عبد الله بن هشام قال: كنا مع النبي -صلى الله عليه وسلم-
وهو آخذ بيد عمر بن الخطاب فقال له عمر: يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل
شيء إلا من نفسي، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك)، فقال له عمر: فإنه الآن والله! لأنت أحب إلي من نفسي. فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (الآن يا عمر) [8].

ويبلغ التشريف لمن قصد المحبة مبلغه في قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مِنْ أشد أمتي لي حباً ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله) [9].

ومما يجلب حنان القلب إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه تذكُّر ما يأتي:
أ- تذكُّر
أحوال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في حرصه على أمته، ورأفته ورحمته بهم،
وما لاقاه الرسول -صلى الله عليه وسلم- من الأذى والكيد من المشركين في
مكة والطائف، ومن اليهود والمنافقين في المدينة. وسأذكر طائفة من المواقف
والنصوص، لعل فيها رقة تنبئ عن عظيم وعظمة في الظاهر والباطن. قال تعالى: ﴿
لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنَفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا
عَنِتِّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿128﴾﴾ [التوبة: 128]، وقوله تعالى: ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ﴾ [الأنبياء: 107].

عن
عائشة -رضي الله عنها- زوج النبي -صلى الله عليه وسلم- : أنها قالت لرسول
الله -صلى الله عليه وسلم-: يا رسول الله، هل أتى عليك يوم كان أشد من يوم
أحد؟ فقال: ( لقد لقيت من قومك، وكان أشد ما لقيت
منهم يوم العقبة، إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني
إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا بـ « قرن
الثعالب » فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلنني، فنظرت إذا فيها جبريل،
فناداني، فقال: إن الله -عز وجل- قد سمع قول قومك لك وما ردُّوا عليك، وقد
بعث إليك مَلَك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. قال: فناداني مَلَك الجبال،
وسلَّم عليَّ، ثم قال: يا محمد ، إن الله قد سمع قول قومك لك ، وما مَلَك
الجبال، وقد بعثني ربك إليك لتأمرني بأمرك، فما شئت؟ إن شئت أن أطبق
عليهم الأخشبين؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بل أرجو أن يخرج
الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئً) [10].

قال
ربيعة بن عباد الدؤلي -وهو شاهد عيان-: رأيت رسول الله -صلى الله عليه
وسلم- بذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله -عز وجل- ، ووراء
رجل أحول تقد وجنتاه وهو يقول: أيها الناس، لا يغرنكم هذا من دينكم ودين
آبائكم. قلت: من هو؟ قالوا: أبو لهب!! [11].
عن
سلمان -رضي الله عنه- قال: قيل له: قد علَّمكم نبيكم -صلى الله عليه وسلم-
كل شيء حتى الخراءة، قال: أجل! نهانا أن نستقبل القبلة بغائط أو بول، وأن
نستنجي باليمين، وأن نستنجي بأقل من ثلاثة أحجار،أو أن نستنجي برجيع أو
عظم [12].
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يوم بدر عن الأسرى والقتلى: (لو كان المطعم بن عدي حياً ثم سألني في هؤلاء النتنى لوهبتهم له) [13]، لأنه كان أجار النبي -صلى الله عليه وسلم- لما رجع من الطائف، وهو الذي أمر بتمزيق الصحيفة التي حاصرت بني هاشم [14].
وقد
ألبس النبي -صلى الله عليه وسلم- ثوبه عبد الله بن أُبيّ بن سلول، وكفَّنه
فيه حين مات؛ لأنه قد كسى العباس بن عبد المطلب يوم بدر وهو أسير عريان؛
فجازاه النبي -صلى الله عليه وسلم- بذلك مع أن ابن أُبيّ كان وكان.. [15].

يقال
عنه « ساحر، شاعر، مجنون، صابئ، يضرب على عقبه، يخنق بسلا الجزور، تكسر
رباعيته، يدمى وجهه، يتهم في بيته، يتهم في عدله وقسمه... ومع ذلك يقول: ( يرحم الله أخي موسى، لقد أوذي بأكثر من هذا فصبر) [16].
عن
ابن عمر -رضي الله عنهما- قال ربما ذكرت قول الشاعر وأنا أنظر إلى وجه
النبي -صلى الله عليه وسلم- يستسقي فما ينزل حتى يجيش كل ميزاب:

وأبيض يُستسقى الغمام بوجهه ثمال اليتامى عصمة للأرامل [17]

ب- تذكُّر الأجر والأثر العاجل في الدنيا والآخرة الوارد في محبة النبي -صلى الله عليه وسلم- والصلاة عليه، ومن ذلك:
وجود الحياة الطيبة بلذة الإيمان وغاية السعادة، ففي حديث أنس -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (ثلاث
من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما
سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ
أنقذه الله منه كما يكره أن يُلقى في النار) [18].

أن تمام الإيمان لا يكون إلا بمحبة النبي -صلى الله عليه وسلم- وتعظيمه وتوقيره، كما في الحديث: (لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين) [19].

وأما أصل المحبة الذي يعني الطاعة والانقياد والتسليم فلا شك في فرضيته: ﴿
فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ
بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ
وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴿65﴾﴾
[النساء: 65]، ولذا فلا يسع أحداً الخروج عن طاعة الرسول -صلى الله عليه
وسلم- والعدول عما أمر به، بل يجب الامتثال للأمر والنهي وتقديمهما على
حظوظ النفس ودوافع الهوى [20].

أن في
محبته -صلى الله عليه وسلم- والصلاة عليه وهو من ذكر الله تفريجًا للهموم،
وصلاحًا للبال، وغفرانًا للذنوب، وتكفيرًا للسيئات، قال الله –تعالى-: ﴿
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآمَنُوا بِمَا نُزِّلَ
عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ
سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ ﴿2﴾﴾ [محمد: 2].
وعن أُبي بن كعب -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال: (يا
أيها الناس، اذكروا الله، جاءت الراجعفة تتبعها الرادفة، جاء الموت بما
فيه، جاء الموت بما فيه، قال أُبي: فقلت: يا رسول الله، إني أكثر من
الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي؟ قال: ما شئت، قلت: الربع؟ قال: ما شئت،
فإن زدت فهو خير لك، قلت: فالنصف؟ قال: ما شئت ، فإن زدت فهو خير ، قلت:
فالثلثين؟ ، قال: ما شئت ، فإن زدت فهو خير ، قلت: أجعل لك صلاتي كلها؟
قال: إذن تكفى همك ويغفر لك ذنبك) [21].
أن من أحبه كان أولى الناس به، كما قال لمن أحبه وأعدَّ هذا الحب ليوم القيامة: (أنت مع من أحببت) [22].

إذا نحن أدلجنا وأنت أمامنا كفى بالمطايا طِيب ذكراك حادياً



4- الإكثارُ من قراءة
السيرة النبوية والمطالعة فيها والاستفادة منها وتذكر أحوال الرسول -صلى
الله عليه وسلم- وأقواله وأعماله وجهاده وتكوينه المجتمع الإسلامي من غير
أن يحد بقطر سواء أكان مكة أم المدينة أم الطائف أم الحبشة أم اليمن أم
نجد أم غيرها من البلاد، ونشره الشريعة من غير أن تخص بوقت أو جنس. بل
ينبغي أكثر من ذلك وليس بكثير على المرء أن يجمع غيره معه عند قراءة
السيرة سواءً من أهل بيته أو أصحابه أو دروسه ومحاضراته، وينبغي تعليم
القاصي والداني تلك السيرة العطرة ففيها الغناء ويها المتعة، وكذلك
الإكثار من قراءة سير الصحابة -رضي الله عنهم- فإنها إنما تحكي حياتهم
للدين وللرسول الأعظم -صلى الله عليه وسلم- وليحرص المرء على أن يكون له
وقفات يومية في قراءة سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسير الصحابة -رضي
الله عنهم- وبذلهم الغالي والنفيس؛ لعل الله أن يقيم في قلبه ما قام في
قلوبهم ويكفي شرفاً أنك تحيا حياة القوم.

قال شقيق البلخي: قيل
لابن المبارك: إذا أنت صليت، لِمَ لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة
والتابعين، أنظر في كتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس [59].

لنا جلساء مـا نمـلُّ حديثهـم ألبَّاءُ مأمونون غيباً ومشهداً
يفيدوننا من علمهم علم ما مضى وحلماً وتأديباً ورأياً مسدداً

ومن الكتب التي ينبغي المطالعة فيها وقراءتها، السيرة
النبوية الصحيحة، لأكرم ضياء العمري، والرحيق المختوم للمباركفوري، ومختصر
سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- للشيخ محمد بن عبد الوهاب -رحمه الله-،
وتهذيب سيرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- لابن هشام، تهذيب عبد السلام
هارون... وغيرها كثير لمن أراد المزيد [60]، كما أوصي طلبة العلم بكتاب الشفا بتعريف حقوق المصطفى -صلى الله عليه وسلم-، للقاضي عياض، قراءة، ومطالعة، ومدارسة، ومناقشة.

8-
الذبُّ عن النبي -صلى الله عليه وسلم- والتصدي للمغرضين والمنافقين
والمنهزمين والمستشرقين والمستغربين الذين يبثُّون سمومهم في وسائل
الإعلام المختلفة ووسائل الاتصال المتنوعة إيذاءً للمؤمنين ومحابة لله
ولدينه ولأوليائه، وقد انتدب النبي -صلى الله عليه وسلم- من أصحابه من
يكفيه المشركين مع أن الله قد حفظه فقال: (من يردهم عنا، وله الجنة) [61].

وقال
لأبي قتادة حين كاد النبي -صلى الله عليه وسلم- أن يسقط من الراحلة ثلاث
مرات وهو نائم، وكان أبو قتادة يدعَمُه حتى لا يسقط قال له: (حفظك الله بما حفظت نبيه) [62]. وقال لحسان بن ثابت حين كان ينتدب للدفاع عن الرسول الكريم: (اهجهم وجبريل معك) [63]. ومن قول حسان -رضي الله عنه-:

فإن أبي ووالدتي وعرضي لعرض محمد منكم وقاءُ

والدفاع والذب عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- وآل
بيته، وأصحابه شرف ورفعة ينبغي العمل أجله، كما أنه واجب على الإنسان
العارف التحذير من المتطاولين على السنة وأهلها، وكشفهم للناس حتى لا تنفذ
شبههم وسمومهم، وتحذير الناس منهم ومن كتاباتهم، والله -عز وجل- مؤيد
وحافظ وناصر من نصر الدين والمرسلين، قال تعالى: ﴿ وَلَيَنصُرَنَّ اللهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ ﴾ [الحج: 40]، وقال سبحانه: ﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الأشْهَادُ ﴿51﴾﴾ [غافر: 51].
أسأل الله أن يجعل ما كتبت مما ينفع الناسن ومما خلص
فيه لوجهه، وأن ينفع به كاتبه، وقارئه، وأن يجمعنا في مستقر رحمته، مع
النبيين والصديقيين والشهداء والصالحين، وحَسُن أولئك رفيقاً... آمين.

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين